Deixo aqui com vocês, a tradução de um têxto que fiz sobre os irmãos Scholl, ícones da resistência na Alemanha nazista. Suas vidas foram ceifadas quando eram ainda bem jovens. Não obstante, deixaram um exemplo que tem impactado gerações.

Em 22 de fevereiro de 1943, exatamente 80 anos atrás, os irmãos Hans e Sophie Scholl pagaram com suas vidas por sua resistência à ditadura do Nacional Socialismo como membros do grupo de resistência Rosa Branca.

O corajoso grupo, cujo significado só pôde ser apreciado no período pós-guerra, consistia de seis pessoas em seu núcleo mais íntimo: Hans e Sophie Scholl, Alexander Schmorell, Christoph Probst e Willy Graf. Eles escreveram folhetos, que foram distribuídos em segredo, e escreveram nas paredes da área universitária da Universidade de Munique slogans como “Freedom” e “Down with Hitler” ou “Hitler Mass Murderer”, incluindo suásticas cruzadas. Em 18 de fevereiro de 1943, o grupo foi exposto quando Sophie Scholl jogou panfletos no átrio da Universidade de Munique e ela e seu irmão foram descobertos e presos. Quatro dias depois, eles foram executados por guilhotina. O veredicto foi “apoio traidor do inimigo, preparação para alta traição e subversão do poder militar”.

Questionamento intensivo da verdade

Educação, amigos, influências de seres humanos educados, literatura sofisticada mas depois proibida ajudou os irmãos Scholl a ver através da sedutora propaganda nazista ao longo do tempo. Eles reconheceram que o oco, ideologizado, faminto de poder, mas vazio de conteúdo e inimizade demonizada, era dirigido contra o homem como uma criatura de Deus. Esse era o problema fundamental, não a política. Sua resistência foi, portanto, motivada por um intenso questionamento das conexões mais profundas da vida e pelo desejo de direcionar a verdade contra as mentiras de seu tempo. Isto levou a uma vontade de traduzir uma convicção – uma vez reconhecida como correta – em vida. Em sua devoção e entusiasmo juvenil, Hans e Sophie Scholl ficaram inicialmente impressionados com os nacional-socialistas. Mas a luta pelas questões fundamentais mais tarde transformou sua obediência incondicional em outra direção: Deus, a verdade e uma consciência moldada por ela em vez das exigências de uma ideologia deviam ser obedecidas! Em sua biografia de Sophie Scholl, Barbara Beuys escreve que ela tinha colocado sua esperança “no fato de que há pessoas que dirigem seu ‘pensamento inteiro e sua vontade numa coisa absoluta’ – como Moisés uma vez fez para seu povo Israel. Aqui ela indica que a questão da verdade e uma conseqüente devoção indivisa são consideradas por ela como condições importantes para que alguém entre na resistência.

Sua fé cristã
O intenso questionamento dos Scholls sobre a verdade e a solidariedade com seu vizinho foi enraizado em uma visão de mundo que, embora não exclusivamente, foi muito concreta e claramente formada a partir de uma perspectiva cristã, embora em uma intensa luta por clareza. Inicialmente, as igrejas não se opunham, em princípio, ao nacional-socialismo. Mas existiam outras tradições, também mantidas por círculos educados – e havia literatura. Sternstunden der Menschheit de Stefan Zweig, um livro banido pelos nacional-socialistas, foi amado por Hans Scholl. Augustine’s Gottesstaat apareceu nos panfletos. Blaise Pascal e outros pioneiros do pensamento católico renovado, como o escritor católico Georges Bernanos e seu Diário de um Sacerdote do País, tornaram-se leitura formativa para Sophie Scholl. O contato de Hans Scholl com os filósofos religiosos Theodor Häcker (“o Kierkegaard católico”) e Karl Muth com seus pontos de vista radicais e críticas culturais deu lugar a uma reflexão que se tornou diretriz para as ações de Hans. As referências à fé cristã, portanto, permearam sua argumentação nos folhetos.

Sua fé não se deteve em um nível abstrato, mas se mostrou em sua luta pessoal. Sophie Scholl, por exemplo, escreveu em seu diário de dezembro de 1941: “Eu não tenho ideia de Deus, não tenho relação com Ele … E nada me ajuda a não ser a oração.”

Em setembro de 1942, ela orou: “Ajuda-me a ser simples, fica comigo, O, se eu pudesse uma vez dizer Pai a Ti”. Mas eu dificilmente posso me dirigir a Ti como ‘Tu’. Eu o faço, em um grande desconhecido, sabendo que Tu me aceitarás se eu for sincera, e me ouvirás se eu me agarrar a Ti”. Ensina-me a orar”.

Hans explicou em janeiro de 1942: “Finalmente aprendi a orar novamente depois de muitos anos que passaram quase inutilmente. Que força eu encontrei lá! Finalmente sei em que fonte inesgotável posso saciar minha terrível sede”.

FONTE: Evangelium 21 – Autor: Klaus Giebel