Sucot e a Encarnação de Jesus (Parte 1)

A sucá é uma figura de Yeshua, o Verbo que se tornou carne e “tabernaculou” entre nós. (João 1:14). Literalmente, a Palavra se tornou carne e “sukkahed” entre nós. Filipenses 2: 6,7 faz uma declaração semelhante:

” Embora existisse na forma de Deus, não considerou que ser igual a Deus fosse algo a que devesse se apegar. Em vez disso esvaziou a si mesmo; assumiu a posição de escravo e nasceu como ser humano.”

(Fp. 2:6,7 NVT)

Yeshua veio do lugar mais sólido, seguro e permanente. Mesmo nossas casas bem construídas são menos do que uma sombra da realidade do reino eterno. O maior e o melhor de tudo em todas as esferas da terra não pode ser comparado à morada de Deus. Embora ouça cada clamor e esteja intimamente ciente de cada necessidade na terra, Ele próprio não está sujeito à dor, sofrimento e morte. Portanto, Ele escolheu vir, não apenas para um lugar de sofrimento, mas como uma pessoa, um de nós, a fim de compartilhar esse sofrimento. Ao assumir um corpo humano, Ele assumiu aquela estrutura temporal, suscetível a todas as aflições da humanidade. Isso é demonstrado por deixarmos a segurança e o conforto de nossas casas na festa de Sucot para habitar uma estrutura temporária, exposta a toda a gama de elementos.

O Nascimento do Messias

Há boas evidências de que o nascimento de Yeshua realmente ocorreu no primeiro dia de Sucot. Se Yeshua nasceu no primeiro dia de Sucot, então Sua circuncisão teria sido em Shemini Atzeret (o oitavo [dia] da Assembleia), a celebração especial do oitavo dia quando Israel se reuniu para adorar após os sete dias de Sucot. terminou. Isso tem um significado tremendo no que se refere ao papel de intercessão de Yeshua.

Sucot também é chamada de “Festa da Colheita”. É um festival de colheita, um momento de grande alegria e gratidão pela generosidade que Deus providenciou. Essa imagem também carrega em si o significado profético final da colheita. Na verdade, é uma celebração da colheita, mas não apenas no sentido agrícola, mas em relação às almas dos homens.

Intercessão pelas nações

Sukkot também é chamada de “Festa do ajuntamento”. É uma festa de colheita, uma época de grande alegria e de ação de graças pela recompensa que Deus proporcionou. Esta imagem também traz dentro de si o significado profético final da colheita. É de fato uma celebração da coleta, mas não apenas no sentido agrícola, mas em relação às almas dos homens.

Em Números 29, somos informados de que em cada um dos primeiros sete dias de Sucot os mesmos sacrifícios são oferecidos, com exceção do número de touros que deveriam ser mortos. No primeiro dia eram 13, depois 12 no dia seguinte, 11 no dia seguinte e assim por diante até o sétimo dia, quando havia sete. Isso perfaz um total de 70 touros, o número tradicionalmente entendido como representativo das nações do mundo. Deus chamou Israel para ser uma nação sacerdotal, portanto, era natural que eles fizessem como nação o que os sacerdotes deveriam fazer – oferecer sacrifícios em nome de todas as nações para preencher a lacuna entre eles e Deus.

Isso também está relacionado às orações pela chuva que fazem parte da liturgia de conclusão de Sucot. A chuva é tanto uma imagem da palavra de Deus quanto do Espírito de Deus (Deuteronômio 32: 2 e Isaías 55:10, Ezequiel 39:29 e Isaías 32:15), um símbolo do que é necessário para preparar os corações das nações da mesma forma que a chuva natural era necessária para a colheita agrícola.

Os sacrifícios oferecidos em nome das nações eram para expiar o pecado. O derramamento do Espírito sobre toda a humanidade (Joel 2:28) causaria a transformação em seus corações e, por fim, os traria para o reino de Deus ao lado de Israel.

Gentios e Judeus

Isto se associa ao nascimento e à Brit – circuncisão de Yeshua de uma forma muito interessante. Em Romanos 4:9-12, há um discurso sobre Abraão como o pai tanto dos incircuncisos quanto dos circuncisos.

Por acaso essa bênção é apenas para os judeus, ou se estende também aos gentios incircuncidados? Já dissemos que Deus considerou Abraão justo por meio de sua fé. ¹⁰ Mas como isso aconteceu? Ele foi considerado justo somente depois de ter sido circuncidado, ou antes disso? Está claro que foi antes de ele ser circuncidado.

¹¹ A circuncisão era um sinal de que Abraão já possuía fé e de que Deus já o havia declarado justo, mesmo antes de ele ser circuncidado. Portanto, Abraão é o pai daqueles que têm fé mas não foram circuncidados. Eles são considerados justos por causa de sua fé. ¹² E Abraão também é o pai daqueles que foram circuncidados, mas somente se tiverem o mesmo tipo de fé que Abraão tinha antes de ser circuncidado.

Assim, de certa forma, Abraão foi tanto um gentio quanto um judeu, para que ele fosse o pai dos fiéis de ambos os grupos. Yeshua pode ser visto sob uma luz semelhante. É verdade que Ele nasceu de uma mãe judia, mas a entrada oficial na casa de Israel pelo pacto Abraâmico ocorre no oitavo dia da circuncisão. Assim poderíamos dizer que simbolicamente durante os primeiros sete dias de Sua vida, Ele foi como que, em aparência como um gentio; como Abraão, incircunciso. Considerando que Yeshua nasceu no primeiro dia de Sukkot, o papel sacerdotal de Israel em nome das nações estava acontecendo todos os dias durante a primeira semana de Sua vida, Ele que nasceu para ser o grande sumo sacerdote dos judeus e gentios. Então, no oitavo dia, quando o foco foi voltado para Israel, Ele foi introduzido no rebanho de Seu povo através do pacto da circuncisão. Então, podia-se dizer Dele que Ele seria ambos… Ele é uma luz de revelação às nações e é a glória do teu povo, Israel!”.

Ele é uma luz de revelação às nações e é a glória do teu povo, Israel!”.

(Lucas 2:32)

Autor do Texto: Moshe Morrison
Tradução: Mari Kern