Publicado em Israel, Torah

O Ano novo judaico

De acordo com a Bíblia, há apenas um ano novo judaico e não é em setembro. “Agora YHVH disse a Moisés e Arão na terra do Egito: ‘Este mês será o começo de meses para vocês; deve ser o primeiro mês do ano para você … Neste dia do mês de Aviv, você está prestes a sair”(Êxodo 12: 1-2; 13: 4).

Este calendário hebraico determinado por Deus (com o ano novo sendo na Páscoa) foi observado nos dias de Ester e Mordecai. O lançamento de sortes (o purim) começou “no primeiro mês, que é o mês de nisã” (nome babilônico para aviv, nome bíblico; Ester 3: 7). Os judeus do Império Persa nos dias da rainha Ester ainda celebravam o Ano Novo bíblico judaico na primavera, quatorze dias antes da festa da Páscoa.

Mas a influência da Babilônia e do Exílio Babilônico aumentou muito. Os judeus da Diáspora gradualmente se afastaram das fundações bíblicas em várias áreas (https://davidstent.org/the-blast-of-the-shofar/). O calendário hebraico era uma dessas áreas. Nomes do calendário babilônico (baseados em demônios babilônios) foram substituídos por nomes hebraicos bíblicos. O primeiro mês no calendário hebraico de Aviv foi renomeado para nisan (do acadiano nisānu, que significa “santuário” ou “sacrifício”, ou possivelmente do sumério nisag que significa “primícias”). O sétimo mês do calendário hebraico, Eitanim (“os fortes”), foi renomeado para Tishrei (da palavra acadiana tašrītu ou “início”). Este processo de substituição é reconhecido no Talmud de Jerusalém: “Pois o Rabino Hanina disse: ‘Os nomes dos meses vieram com eles da Babilônia'” (TJ, Rosh Hashanah, 1: 2, 56d).

No século II dC, as autoridades rabínicas codificaram a data do Ano Novo judaico, mudando-o da data bíblica da primavera para uma data de outono, a fim de se ajustar melhor às tendências sociais babilônicas politicamente corretas. O rabino Judah, o Príncipe (o editor da Mishná) fez uma tentativa corajosa de justificar um desvio óbvio da data bíblica do Ano Novo, quando proclamou por volta de 200 d.C. que na verdade há um monte de Ano Novo. Ele explicou que há “quatro anos novos – no primeiro dia de nisã é o ano novo para reis e festivais; no primeiro dia de Elul é o Ano Novo do dízimo do gado…; no primeiro dia de Tishrei é o Ano Novo para anos, para a liberação e para os anos do jubileu, para a plantação e para o dízimo de vegetais; no primeiro dia de Shevat é o Ano Novo das árvores ”(TB, Tractate Rosh Hashanah, Mishná 1, 2a).

A dinâmica de fazer cirurgia plástica no coração e nos mandamentos de Deus é muito humana. Nos dias de Jeremias, YHVH alertou sobre esta tendência: “Porque o meu povo cometeu dois males: Me abandonaram, a Fonte de águas vivas, para cavar para si cisternas, cisternas rotas que não retêm as águas” (Jeremias 2: 13).

A decisão da liderança espiritual de Israel de primeiro se rebelar contra Davi e depois abandonar aspectos do calendário bíblico foi uma violação das diretrizes bíblicas. Surpreendentemente, os judeus messiânicos em geral compraram as tradições da comunidade rabínica e judaica em relação a “Rosh Hashaná”. Está se tornando cada vez mais chique para alguns cristãos evangélicos fazerem o mesmo.

FONTE: https://davidstent.org/words/morphing-the-torah/

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